TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:36:20 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第七十一 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thất thập nhất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯賢聖品第六之十五 　　　biện hiền thánh phẩm đệ lục chi thập ngũ 廣說諸道差別無量。謂世出世見修道等。 quảng thuyết chư đạo sái biệt vô lượng 。vị thế xuất thế kiến tu đạo đẳng 。 今應思擇於諸道中。略說有幾可能遍攝。頌曰。 kim ưng tư trạch ư chư đạo trung 。lược thuyết hữu kỷ khả năng biến nhiếp 。tụng viết 。 　應知一切道　　略說唯有四 　ứng tri nhất thiết đạo 　　lược thuyết duy hữu tứ 　謂加行無間　　解脫勝進道 　vị gia hạnh/hành/hàng Vô gián 　　giải thoát thắng tiến đạo 論曰。加行道者。謂此無間無間道生。 luận viết 。gia hành đạo giả 。vị thử Vô gián vô gian đạo sanh 。 無間道者。謂此能滅所應斷障。解脫道者。 vô gian đạo giả 。vị thử năng diệt sở ưng đoạn chướng 。giải thoát đạo giả 。 謂已解脫所應斷障最初所生。勝進道者。 vị dĩ giải thoát sở ưng đoạn chướng tối sơ sở sanh 。thắng tiến đạo giả 。 謂除無間加行解脫所餘諸道。何義名道。謂尋求依。 vị trừ Vô gián gia hạnh/hành/hàng giải thoát sở dư chư đạo 。hà nghĩa danh đạo 。vị tầm cầu y 。 依此尋求涅槃果故。由此一切修苦智等。 y thử tầm cầu Niết Bàn quả cố 。do thử nhất thiết tu khổ trí đẳng 。 無不皆為尋求涅槃。或此道名目涅槃路。 vô bất giai vi/vì/vị tầm cầu Niết-Bàn 。hoặc thử đạo danh mục Niết-Bàn lộ 。 三乘賢聖涉此夷途。速達二種涅槃界故。 tam thừa hiền thánh thiệp thử di đồ 。tốc đạt nhị chủng Niết Bàn giới cố 。 道於餘處立通行名。以於諦中能善通達。 đạo ư dư xứ lập thông hạnh/hành/hàng danh 。dĩ ư đế trung năng thiện thông đạt 。 復能速往涅槃城故。此有幾種依何建立。頌曰。 phục năng tốc vãng Niết Bàn thành cố 。thử hữu ki chủng y hà kiến lập 。tụng viết 。 　通行有四種　　樂依本靜慮 　thông hạnh/hành/hàng hữu tứ chủng 　　lạc/nhạc y bổn tĩnh lự 　苦依所餘地　　遲速鈍利根 　khổ y sở dư địa 　　trì tốc độn lợi căn 論曰。經說通行總有四種。一苦遲通行。 luận viết 。Kinh thuyết thông hạnh/hành/hàng tổng hữu tứ chủng 。nhất khổ trì thông hạnh/hành/hàng 。 二苦速通行。三樂遲通行。四樂速通行。 nhị khổ tốc thông hạnh/hành/hàng 。tam lạc/nhạc trì thông hạnh/hành/hàng 。tứ lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。 此四通行有差別者。依地依根建立異故。 thử tứ thông hạnh/hành/hàng hữu sái biệt giả 。y địa y căn kiến lập dị cố 。 云何依地建立差別。謂依根本四靜慮中。 vân hà y địa kiến lập sái biệt 。vị y căn bản tứ tĩnh lự trung 。 所生聖道名樂通行。任運轉故如乘船筏。任運轉者。 sở sanh Thánh đạo danh lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng 。nhâm vận chuyển cố như thừa thuyền phiệt 。nhâm vận chuyển giả 。 由此地中止觀雙行無增減故。又此諸地所有等持。 do thử địa trung chỉ quán song hạnh/hành/hàng vô tăng giảm cố 。hựu thử chư địa sở hữu đẳng trì 。 攝受五支四支成故。依餘無色未至中間。 nhiếp thọ ngũ chi tứ chi thành cố 。y dư vô sắc vị chí trung gian 。 所生聖道名苦通行。雖道非苦苦受相應。 sở sanh Thánh đạo danh khổ thông hạnh/hành/hàng 。tuy đạo phi khổ khổ thọ tướng ứng 。 艱辛轉故亦名為苦。如依陸路乘馬等行。 gian tân chuyển cố diệc danh vi khổ 。như y lục lộ thừa mã đẳng hạnh/hành/hàng 。 艱辛轉者。由此地中止觀雖俱而增減故。 gian tân chuyển giả 。do thử địa trung chỉ quán tuy câu nhi tăng giảm cố 。 謂無色地觀減止增。未至中間觀增止減。 vị vô sắc địa quán giảm chỉ tăng 。vị chí trung gian quán tăng chỉ giảm 。 又此諸地所有等持。不攝五支四支成故。有餘師說。 hựu thử chư địa sở hữu đẳng trì 。bất nhiếp ngũ chi tứ chi thành cố 。hữu dư sư thuyết 。 未至地道難可成辦故立苦名。 vị chí địa đạo nạn/nan khả thành biện/bạn cố lập khổ danh 。 謂有先來都未得定。多起功用方得現前。此既現前為勝加行。 vị hữu tiên lai đô vị đắc định 。đa khởi công dụng phương đắc hiện tiền 。thử ký hiện tiền vi/vì/vị thắng gia hạnh/hành/hàng 。 根本靜慮易起故樂。靜慮中間同一地攝。 căn bản tĩnh lự dịch khởi cố lạc/nhạc 。tĩnh lự trung gian đồng nhất địa nhiếp 。 異心品滅異心品生。極為艱辛故亦名苦。 dị tâm phẩm diệt dị tâm phẩm sanh 。cực vi/vì/vị gian tân cố diệc danh khổ 。 譬如以木析木極難。謂一地中有尋有伺。 thí như dĩ mộc tích mộc cực nạn 。vị nhất địa trung hữu tầm hữu tý 。 麁心品滅無尋唯伺。細心品生多用功力。 thô tâm phẩm diệt vô tầm duy tý 。tế tâm phẩm sanh đa dụng công lực 。 諸無色定亦甚難成。故亦名苦極微細故。 chư vô sắc định diệc thậm nạn/nan thành 。cố diệc danh khổ cực vi tế cố 。 謂無色定行相眇然。不易測量修難成辦。 vị vô sắc định hành tướng miễu nhiên 。bất dịch trắc lượng tu nạn/nan thành biện/bạn 。 又從靜慮起無色時。五蘊定滅四蘊定起。 hựu tùng tĩnh lự khởi vô sắc thời 。ngũ uẩn định diệt tứ uẩn định khởi 。 極為難辦故立苦名。云何依根建立差別。謂即苦樂二通行中。 cực vi/vì/vị nạn/nan biện/bạn cố lập khổ danh 。vân hà y căn kiến lập sái biệt 。vị tức khổ lạc/nhạc nhị thông hạnh/hành/hàng trung 。 鈍根名遲利根名速。二行於境通達稽遲。 độn căn danh trì lợi căn danh tốc 。nhị hạnh/hành/hàng ư cảnh thông đạt kê trì 。 說名遲通翻此名速。 thuyết danh trì thông phiên thử danh tốc 。 或遲鈍者所起通行名遲通行。速此相違。或趣涅槃有遲有速。 hoặc trì độn giả sở khởi thông hạnh/hành/hàng danh trì thông hạnh/hành/hàng 。tốc thử tướng vi 。hoặc thú Niết-Bàn hữu trì hữu tốc 。 由根鈍利如後當辯。此行五蘊四蘊為性。 do căn độn lợi như hậu đương biện 。thử hạnh/hành/hàng ngũ uẩn tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。 由依色定無色定別。而名通者顯慧勝故。 do y sắc định vô sắc định biệt 。nhi danh thông giả hiển tuệ thắng cố 。 如見道位雖具五蘊。以慧勝故偏立見名。 như kiến đạo vị tuy cụ ngũ uẩn 。dĩ tuệ thắng cố Thiên lập kiến danh 。 如見道邊諸世俗智。 như kiến đạo biên chư thế tục trí 。 金剛喻定亦以五蘊四蘊為體立智定名。然有經中說四通行。五根為性亦就勝說。 Kim Cương dụ định diệc dĩ ngũ uẩn tứ uẩn vi/vì/vị thể lập trí định danh 。nhiên hữu Kinh trung thuyết tứ thông hạnh/hành/hàng 。ngũ căn vi/vì/vị tánh diệc tựu thắng thuyết 。 慧勝中勝故立通名。為諸有情無中根者。 tuệ thắng trung thắng cố lập thông danh 。vi/vì/vị chư hữu tình vô trung căn giả 。 而今但說遲速行耶。有一類言無中根者。 nhi kim đãn thuyết trì tốc hạnh/hành/hàng da 。hữu nhất loại ngôn vô trung căn giả 。 如契經說諸利根中。唯有指鬘最為第一。 như khế Kinh thuyết chư lợi căn trung 。duy hữu Chỉ man tối vi đệ nhất 。 諸鈍根中唯有蛇奴最為第一。 chư độn căn trung duy hữu xà nô tối vi đệ nhất 。 此經不說別有中根故知非有。又於三道各說二故。 thử Kinh bất thuyết biệt hữu trung căn cố tri phi hữu 。hựu ư tam đạo các thuyết nhị cố 。 謂見道中唯見說有。隨信法行二道差別。 vị kiến đạo trung duy kiến thuyết hữu 。tùy tín Pháp hành nhị đạo sái biệt 。 修道位中唯見說有。信解見至二道差別。 tu đạo vị trung duy kiến thuyết hữu 。tín giải kiến chí nhị đạo sái biệt 。 無學道中唯見說有。時及不時二道差別。 vô học đạo trung duy kiến thuyết hữu 。thời cập bất thời nhị đạo sái biệt 。 若許有中根應各說三道。若爾應與契經相違。如說。 nhược/nhã hứa hữu trung căn ưng các thuyết tam đạo 。nhược nhĩ ưng dữ khế Kinh tướng vi 。như thuyết 。 有情世間生長。有利中鈍三根差別。此不相違。 hữu tình thế gian sanh trường/trưởng 。hữu lợi trung độn tam căn sái biệt 。thử bất tướng vi 。 依佛出世彼有情類。初中後時入道不同作是說故。 y Phật xuất thế bỉ hữu tình loại 。sơ trung hậu thời nhập đạo bất đồng tác thị thuyết cố 。 初入道者如阿若多憍陳那等。 sơ nhập đạo giả như A nhã đa Kiều trần na đẳng 。 後入道者如善賢等。中謂所餘。 hậu nhập đạo giả như thiện hiền đẳng 。trung vị sở dư 。 或據有情種解脫分有上中下故說無違。然理定應有中根者。 hoặc cứ hữu tình chủng giải thoát phần hữu thượng trung hạ cố thuyết vô vi 。nhiên lý định ưng hữu trung căn giả 。 謂隨法行一種性中。有大聲聞獨覺大覺。 vị Tuỳ Pháp hành nhất chủng tánh trung 。hữu Đại thanh văn độc giác đại giác 。 不可說彼根品無差。又契經中說隨法行是鈍根攝。如說。 bất khả thuyết bỉ căn phẩm vô sái 。hựu khế Kinh trung thuyết Tuỳ Pháp hành thị độn căn nhiếp 。như thuyết 。 五根增上猛利。極圓滿者名俱解脫。 ngũ căn tăng thượng mãnh lợi 。cực viên mãn giả danh câu giải thoát 。 乃至廣說。然通行中不別說有中品行者不明了故。 nãi chí quảng thuyết 。nhiên thông hạnh/hành/hàng trung bất biệt thuyết hữu trung phẩm hành giả bất minh liễu cố 。 於世典中亦隨明了。唯見顯示上下非中。 ư thế điển trung diệc tùy minh liễu 。duy kiến hiển thị thượng hạ phi trung 。 由此已釋道唯二意。又彼所引根第一經。 do thử dĩ thích đạo duy nhị ý 。hựu bỉ sở dẫn căn đệ nhất Kinh 。 已定證成有中根者。謂既說有第一利根。 dĩ định chứng thành hữu trung căn giả 。vị ký thuyết hữu đệ nhất lợi căn 。 知更有餘利而非極。但對鈍者說之為利。 tri cánh hữu dư lợi nhi phi cực 。đãn đối độn giả thuyết chi vi/vì/vị lợi 。 又既說有第一鈍根。知更有餘鈍而非極。 hựu ký thuyết hữu đệ nhất độn căn 。tri cánh hữu dư độn nhi phi cực 。 但對利者說之為鈍。故應決定許有中根。 đãn đối lợi giả thuyết chi vi/vì/vị độn 。cố ưng quyết định hứa hữu trung căn 。 經中明說有三根故。依根立道必亦有三。 Kinh trung minh thuyết hữu tam căn cố 。y căn lập đạo tất diệc hữu tam 。 但不分明故唯說二。然中根性攝在二中。以利鈍中有非極故。 đãn bất phân minh cố duy thuyết nhị 。nhiên trung căn tánh nhiếp tại nhị trung 。dĩ lợi độn trung hữu phi cực cố 。 應知通行隨此相說。唯立遲速無別處中。 ứng tri thông hạnh/hành/hàng tùy thử tướng thuyết 。duy lập trì tốc vô biệt xứ trung 。 然上所言由根利鈍。於趣圓寂有速有遲。 nhiên thượng sở ngôn do căn lợi độn 。ư thú viên tịch hữu tốc hữu trì 。 此據等修勤加行說。若不據等則鈍利根。 thử cứ đẳng tu cần gia hạnh/hành/hàng thuyết 。nhược/nhã bất cứ đẳng tức độn lợi căn 。 趣向涅槃遲速不定。又契經說。 thú hướng Niết-Bàn trì tốc bất định 。hựu khế Kinh thuyết 。 有現法遲身壞速等四句差別。此約加行有勤不勤。 hữu hiện pháp trì thân hoại tốc đẳng tứ cú sái biệt 。thử ước gia hạnh/hành/hàng hữu cần bất cần 。 不約轉根及有退說。以諸聖者若已經生。 bất ước chuyển căn cập hữu thoái thuyết 。dĩ chư thánh giả nhược/nhã dĩ Kinh sanh 。 不退不轉根不生上界故。大覺獨覺到究竟。 bất thoái bất chuyển căn bất sanh thượng giới cố 。đại giác độc giác đáo cứu cánh 。 聲聞依何通行入聖。證極果大覺唯依樂速通行。 Thanh văn y hà thông hạnh/hành/hàng nhập thánh 。chứng cực quả đại giác duy y lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。 謂以第四靜慮為依。由極利根入正決定。 vị dĩ đệ tứ tĩnh lự vi/vì/vị y 。do cực lợi căn nhập chánh quyết định 。 證得無上正等菩提。於獨覺中麟角喻者。 chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。ư độc giác trung lân giác dụ giả 。 如大覺說餘則不定。於到究竟二聲聞中。 như đại giác thuyết dư tức bất định 。ư đáo cứu cánh nhị Thanh văn trung 。 舍利子依苦速通行。及樂速通行入聖證極果。 Xá-lợi-tử y khổ tốc thông hạnh/hành/hàng 。cập lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng nhập thánh chứng cực quả 。 彼依未至入正決定。依第四定得漏盡故。 bỉ y vị chí nhập chánh quyết định 。y đệ tứ định đắc lậu tận cố 。 目連唯依苦速通行。謂依未至入正決定。依無色定得漏盡故。 Mục liên duy y khổ tốc thông hạnh/hành/hàng 。vị y vị chí nhập chánh quyết định 。y vô sắc định đắc lậu tận cố 。 二聖先來樂慧樂定。故證極果依色無色。 nhị thánh tiên lai lạc/nhạc tuệ lạc/nhạc định 。cố chứng cực quả y sắc vô sắc 。 許到究竟諸大聲聞。法爾唯應漸次得果。 hứa đáo cứu cánh chư đại Thanh văn 。Pháp nhĩ duy ưng tiệm thứ đắc quả 。 故彼入聖道皆依未至地道。亦名為菩提分法。 cố bỉ nhập Thánh đạo giai y vị chí địa đạo 。diệc danh vi   Bồ-đề phần Pháp 。 此有幾種名義云何。頌曰。 thử hữu ki chủng danh nghĩa vân hà 。tụng viết 。 　覺分三十七　　謂四念住等 　giác phần tam thập thất 　　vị tứ niệm trụ đẳng 　覺謂盡無生　　順此故名分 　giác vị tận vô sanh 　　thuận thử cố danh phần 論曰。經說覺分有三十七。 luận viết 。Kinh thuyết giác phần hữu tam thập thất 。 謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。 vị tứ niệm trụ tứ chánh đoạn tứ Thần túc ngũ căn ngũ lực thất đẳng giác chi bát thánh đạo chi 。 盡無生智說名為覺。隨覺者別立三菩提。 tận vô sanh trí thuyết danh vi giác 。tùy giác giả biệt lập tam-Bồ-đề 。 一聲聞菩提。二獨覺菩提。三無上菩提。 nhất Thanh văn Bồ-đề 。nhị độc giác Bồ-đề 。tam vô thượng Bồ-đề 。 無智睡眠皆永斷故。及如實知已作己事。 vô trí thụy miên giai vĩnh đoạn cố 。cập như thật tri dĩ tác kỷ sự 。 不復作故此二名覺。三十七法順趣菩提。 bất phục tác cố thử nhị danh giác 。tam thập thất pháp thuận thú Bồ-đề 。 是故皆名菩提分法。此三十七體各別耶。不爾云何。頌曰。 thị cố giai danh   Bồ-đề phần Pháp 。thử tam thập thất thể các biệt da 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　此實事唯十　　謂慧勤定信 　thử thật sự duy thập 　　vị tuệ cần định tín 　念喜捨輕安　　及戒尋為體 　niệm hỉ xả khinh an 　　cập giới tầm vi/vì/vị thể 論曰。此覺分名雖三十七。 luận viết 。thử giác phần danh tuy tam thập thất 。 實事唯十即慧勤等。 thật sự duy thập tức tuệ cần đẳng 。 謂四念住慧根慧力擇法覺支正見以慧為體。 vị tứ niệm trụ tuệ căn tuệ lực trạch pháp giác chi chánh kiến dĩ tuệ vi/vì/vị thể 。 四正斷精進根精進力精進覺支正精進以勤為體。 tứ chánh đoạn tinh tấn căn tinh tấn lực tinh tấn giác chi chánh tinh tấn dĩ cần vi/vì/vị thể 。 四神足定根定力定覺支正定以定為體。信根信力以信為體。 tứ Thần túc định căn định lực định giác chi chánh định dĩ định vi/vì/vị thể 。tín căn tín lực dĩ tín vi/vì/vị thể 。 念根念力念覺支正念以念為體。喜覺支以喜為體。 niệm căn niệm lực niệm giác chi chánh niệm dĩ niệm vi/vì/vị thể 。hỉ giác chi dĩ hỉ vi/vì/vị thể 。 捨覺支以行蘊攝捨為體。 xả giác chi dĩ hành uẩn nhiếp xả vi/vì/vị thể 。 輕安覺支以輕安為體。正語正業正命以戒為體。 khinh an giác chi dĩ khinh an vi/vì/vị thể 。chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng dĩ giới vi/vì/vị thể 。 正思惟以尋為體。如是覺分實事唯十。前五即是信等五根。 chánh tư duy dĩ tầm vi/vì/vị thể 。như thị giác phần thật sự duy thập 。tiền ngũ tức thị tín đẳng ngũ căn 。 由境等殊分為三十。更加喜捨輕安戒尋。 do cảnh đẳng thù phần vi/vì/vị tam thập 。cánh gia hỉ xả khinh an giới tầm 。 戒分為三復總成七。并前合成三十七種。 giới phần vi/vì/vị tam phục tổng thành thất 。tinh tiền hợp thành tam thập thất chủng 。 毘婆沙師說有十一。身業語業不相雜故。 tỳ bà sa sư thuyết hữu thập nhất 。thân nghiệp ngữ nghiệp bất tướng tạp cố 。 戒分為二餘九同前。念住等三名無別屬。 giới phần vi/vì/vị nhị dư cửu đồng tiền 。niệm trụ đẳng tam danh vô biệt chúc 。 如何獨說為慧勤定。頌曰。 như hà độc thuyết vi/vì/vị tuệ cần định 。tụng viết 。 　四念住正斷　　神足隨增上 　tứ niệm trụ chánh đoạn 　　thần túc tùy tăng thượng 　說為慧勤定　　實諸加行善 　thuyết vi/vì/vị tuệ cần định 　　thật chư gia hạnh/hành/hàng thiện 論曰。四念住等三品善法。 luận viết 。tứ niệm trụ đẳng tam phẩm thiện Pháp 。 體實遍攝諸加行善。然隨同品增上善根。如次說為慧勤及定。 thể thật biến nhiếp chư gia hạnh/hành/hàng thiện 。nhiên tùy đồng phẩm tăng thượng thiện căn 。như thứ thuyết vi/vì/vị tuệ cần cập định 。 何緣於慧立念住名。慧由念力持令住故。 hà duyên ư tuệ lập niệm trụ danh 。tuệ do niệm lực trì lệnh trụ/trú cố 。 何故說勤名為正斷。於正修習斷修位中。 hà cố thuyết cần danh vi chánh đoạn 。ư chánh tu tập đoạn tu vị trung 。 此勤力能斷懈怠故。或名正勝於正持策。 thử cần lực năng đoạn giải đãi cố 。hoặc danh chánh thắng ư chánh trì sách 。 身語意中此最勝故。何緣於定立神足名。 thân ngữ ý trung thử tối thắng cố 。hà duyên ư định lập thần túc danh 。 諸靈妙德所依止故。經主此中作如是說。有餘師說。 chư linh diệu đức sở y chỉ cố 。Kinh chủ thử trung tác như thị thuyết 。hữu dư sư thuyết 。 神即是定足。謂欲等彼應覺分。 Thần tức thị định túc 。vị dục đẳng bỉ ưng giác phần 。 事有十三增欲心故。又違經說。如契經言。 sự hữu thập tam tăng dục tâm cố 。hựu vi Kinh thuyết 。như khế Kinh ngôn 。 吾今為汝說神足等。神謂受用種種神境。 ngô kim vi/vì/vị nhữ thuyết thần túc đẳng 。Thần vị thọ dụng chủng chủng Thần cảnh 。 分一為多乃至廣說。足謂欲等四三摩地。 phần nhất vi/vì/vị đa nãi chí quảng thuyết 。túc vị dục đẳng tứ tam-ma-địa 。 此中佛說定果名神。欲等所生等持名足無如是。失彼許等。 thử trung Phật thuyết định quả danh Thần 。dục đẳng sở sanh đẳng trì danh túc vô như thị 。thất bỉ hứa đẳng 。 持體即是神亦是神足。彼所言足謂欲等者。 trì thể tức thị Thần diệc thị thần túc 。bỉ sở ngôn túc vị dục đẳng giả 。 為顯等持有四種。故舉因顯果說欲等言。 vi/vì/vị hiển đẳng trì hữu tứ chủng 。cố cử nhân hiển quả thuyết dục đẳng ngôn 。 然諸等持總有二種。一於善根加行位勝。 nhiên chư đẳng trì tổng hữu nhị chủng 。nhất ư thiện căn gia hành vị thắng 。 二於善根成滿位勝。前名神足後名為神。 nhị ư thiện căn thành mãn vị thắng 。tiền danh thần túc hậu danh vi Thần 。 故契經言由欲增上。所得勝定名欲等持。 cố khế Kinh ngôn do dục tăng thượng 。sở đắc thắng định danh dục đẳng trì 。 此言即說加行位定。復言方便為斷已生惡不善法。 thử ngôn tức thuyết gia hành vị định 。phục ngôn phương tiện vi/vì/vị đoạn dĩ sanh ác bất thiện pháp 。 乃至為令已生善法安住增廣。 nãi chí vi/vì/vị lệnh dĩ sanh thiện Pháp an trụ tăng quảng 。 由前欲定生起於欲。發勤精進攝心持心。 do tiền dục định sanh khởi ư dục 。phát cần tinh tấn nhiếp tâm trì tâm 。 此說善根成滿位定攝心。謂慧持心謂定能攝持心是彼相故。 thử thuyết thiện căn thành mãn vị định nhiếp tâm 。vị tuệ trì tâm vị định năng nhiếp trì tâm thị bỉ tướng cố 。 復言如是欲勤精進攝心持心。 phục ngôn như thị dục cần tinh tấn nhiếp tâm trì tâm 。 乃至廣說云何欲等由欲等持。此言為明後起欲等。 nãi chí quảng thuyết vân hà dục đẳng do dục đẳng trì 。thử ngôn vi/vì/vị minh hậu khởi dục đẳng 。 是等引者修欲等持。加行成時所證果義。復言此位。 thị đẳng dẫn giả tu dục đẳng trì 。gia hạnh/hành/hàng thành thời sở chứng quả nghĩa 。phục ngôn thử vị 。 若欲若勤若信若輕安若念若正智若思若 nhược/nhã dục nhược/nhã cần nhược/nhã tín nhược/nhã khinh an nhược/nhã niệm nhược/nhã chánh trí nhược/nhã tư nhược/nhã 捨。皆名勝行。依何修造立勝行名。 xả 。giai danh thắng hành 。y hà tu tạo lập thắng hành danh 。 依修造神故名勝行。由如是理。故次說言如是勝行。 y tu tạo Thần cố danh thắng hành 。do như thị lý 。cố thứ thuyết ngôn như thị thắng hành 。 及前欲定合名欲定勝行神足。 cập tiền dục định hợp danh dục định thắng hành thần túc 。 所言神足者是神所依義。以前欲定是前生定因。 sở ngôn thần túc giả thị Thần sở y nghĩa 。dĩ tiền dục định thị tiền sanh định nhân 。 後起欲等是俱生定因故。勝行中不復說。 hậu khởi dục đẳng thị câu sanh định nhân cố 。thắng hành trung bất phục thuyết 。 定因定果定無容俱故。俱生欲等於所修定有何功能。 định nhân định quả định vô dung câu cố 。câu sanh dục đẳng ư sở tu định hữu hà công năng 。 若離俱生欲等諸法定不生故。 nhược/nhã ly câu sanh dục đẳng chư pháp định bất sanh cố 。 以定於彼俱生聚中最殊勝故。 dĩ định ư bỉ câu sanh tụ trung tối thù thắng cố 。 說是所修起先欲定為加行者本。為求得後勝定故。由如是理彼說等持。 thuyết thị sở tu khởi tiên dục định vi/vì/vị gia hành giả bổn 。vi/vì/vị cầu đắc hậu thắng định cố 。do như thị lý bỉ thuyết đẳng trì 。 體即是神亦是神足。故無覺分增欲心失。 thể tức thị Thần diệc thị thần túc 。cố vô giác phần tăng dục tâm thất 。 又彼亦無違契經過。故彼自釋此契經文。 hựu bỉ diệc vô vi khế Kinh quá/qua 。cố bỉ tự thích thử khế Kinh văn 。 言以神聲說於神果。如遍知果說遍知聲。 ngôn dĩ Thần thanh thuyết ư Thần quả 。như biến tri quả thuyết biến tri thanh 。 如是所言定為應理。 như thị sở ngôn định vi/vì/vị ưng lý 。 由此經說云何名為趣修神足道。謂八支聖道順清淨。經說言大德。 do thử Kinh thuyết vân hà danh vi/vì/vị thú tu thần túc đạo 。vị bát chi thánh đạo thuận thanh tịnh 。Kinh thuyết ngôn Đại Đức 。 我今定說有如是神。然如是神性是下劣。 ngã kim định thuyết hữu như thị Thần 。nhiên như thị Thần tánh thị hạ liệt 。 諸異生類本所成法。非聖非聖性。非通非通性。 chư dị sanh loại bổn sở thành Pháp 。phi Thánh phi thánh tánh 。phi thông phi thông tánh 。 不能得菩提。不能得涅槃。由是不應修此神足。 bất năng đắc Bồ-đề 。bất năng đắc Niết Bàn 。do thị bất ưng tu thử thần túc 。 是八聖道所應趣求。 thị bát Thánh đạo sở ưng thú cầu 。 但為斷除能證根本靜慮定障。便為應理。雖定即神而此經說。 đãn vi/vì/vị đoạn trừ năng chứng căn bản tĩnh lự định chướng 。tiện vi/vì/vị ưng lý 。tuy định tức Thần nhi thử Kinh thuyết 。 神果變現事相名神。欲令尋麁悟入於細。 Thần quả biến hiện sự tướng danh Thần 。dục lệnh tầm thô ngộ nhập ư tế 。 兼為顯定是彼近因。故作是言無違經過。 kiêm vi/vì/vị hiển định thị bỉ cận nhân 。cố tác thị ngôn vô vi Kinh quá/qua 。 何緣信等立根力名。以增上故。難屈伏故。 hà duyên tín đẳng lập căn lực danh 。dĩ tăng thượng cố 。nạn/nan khuất phục cố 。 何緣此五先說為根後名為力。 hà duyên thử ngũ tiên thuyết vi/vì/vị căn hậu danh vi lực 。 由此五法依下上品分先後故。又依可屈伏不可屈伏故。 do thử ngũ pháp y hạ thượng phẩm phần tiên hậu cố 。hựu y khả khuất phục bất khả khuất phục cố 。 下品信等勢用劣故。猶為所治同類屈伏。 hạ phẩm tín đẳng thế dụng liệt cố 。do vi/vì/vị sở trì đồng loại khuất phục 。 上品翻此故得力名。所說覺支為有何義。 thượng phẩm phiên thử cố đắc lực danh 。sở thuyết giác chi vi/vì/vị hữu hà nghĩa 。 能覺悟義名為覺支。若爾覺支唯應有一。不爾念等是擇法分。 năng giác ngộ nghĩa danh vi giác chi 。nhược nhĩ giác chi duy ưng hữu nhất 。bất nhĩ niệm đẳng thị trạch pháp phần 。 皆順擇法從勝為名。或覺之支是覺支義。 giai thuận trạch pháp tùng thắng vi/vì/vị danh 。hoặc giác chi chi thị giác chi nghĩa 。 若爾應許覺支唯六。不爾擇法是覺亦覺支。 nhược nhĩ ưng hứa giác chi duy lục 。bất nhĩ trạch pháp thị giác diệc giác chi 。 所餘六種是覺支非覺。所說道支為有何義。 sở dư lục chủng thị giác chi phi giác 。sở thuyết đạo chi vi/vì/vị hữu hà nghĩa 。 尋求依義名為道支。若爾道支唯應有一。不爾。 tầm cầu y nghĩa danh vi đạo chi 。nhược nhĩ đạo chi duy ưng hữu nhất 。bất nhĩ 。 餘七是正見分皆順正見從勝為名。 dư thất thị chánh kiến phân giai thuận chánh kiến tùng thắng vi/vì/vị danh 。 或道之支是道支義。若爾應許道支唯七。不爾。 hoặc đạo chi chi thị đạo chi nghĩa 。nhược nhĩ ưng hứa đạo chi duy thất 。bất nhĩ 。 正見是道亦道支。所餘七種是道支非道。 chánh kiến thị đạo diệc đạo chi 。sở dư thất chủng thị đạo chi phi đạo 。 當言何位何覺分增。頌曰。 đương ngôn hà vị hà giác phần tăng 。tụng viết 。 　初業順決擇　　及修見道位 　sơ nghiệp thuận quyết trạch 　　cập tu kiến đạo vị 　念住等七品　　應知次第增 　niệm trụ đẳng thất phẩm 　　ứng tri thứ đệ tăng 論曰。初修業位說念住增。 luận viết 。sơ tu nghiệp vị thuyết niệm trụ tăng 。 謂此位中為息顛倒。由念勢力於身等境。自相共相能審了知。 vị thử vị trung vi/vì/vị tức điên đảo 。do niệm thế lực ư thân đẳng cảnh 。tự tướng cộng tướng năng thẩm liễu tri 。 壞二種愚慧用勝故。於煖法位說正斷增。 hoại nhị chủng ngu tuệ dụng thắng cố 。ư noãn pháp vị thuyết chánh đoạn tăng 。 謂此位中見生死過涅槃功德。 vị thử vị trung kiến sanh tử quá/qua Niết-Bàn công đức 。 遂能勇猛發勤精進。不墜生死速趣涅槃勤用勝故。 toại năng dũng mãnh phát cần tinh tấn 。bất trụy sanh tử tốc thú Niết-Bàn cần dụng thắng cố 。 於頂法位說神足增。謂此位中能制心識。 ư đảnh/đính pháp vị thuyết thần túc tăng 。vị thử vị trung năng chế tâm thức 。 趣不退位終不匱乏。信等善根定用勝故。 thú bất thoái vị chung bất quỹ phạp 。tín đẳng thiện căn định dụng thắng cố 。 於忍法位說五根增。謂此位中永息惡趣。 ư nhẫn pháp vị thuyết ngũ căn tăng 。vị thử vị trung vĩnh tức ác thú 。 終不退墮速入離生。增上義成根義勝故。 chung bất thoái đọa tốc nhập ly sanh 。tăng thượng nghĩa thành căn nghĩa thắng cố 。 世第一位說五力增。謂此位中不為煩惱之所屈伏。力義勝故。 thế đệ nhất vị thuyết ngũ lực tăng 。vị thử vị trung bất vi/vì/vị phiền não chi sở khuất phục 。lực nghĩa thắng cố 。 雖忍位中亦容如是。然非決定是故不說。 tuy nhẫn vị trung diệc dung như thị 。nhiên phi quyết định thị cố bất thuyết 。 或此位中不為一切。餘異生法之所屈伏。 hoặc thử vị trung bất vi/vì/vị nhất thiết 。dư dị sanh pháp chi sở khuất phục 。 故於此位力義偏增。修道位中近菩提位。 cố ư thử vị lực nghĩa Thiên tăng 。tu đạo vị trung cận Bồ-đề vị 。 助覺勝故說覺支增。或此位中斷九品惑。 trợ giác thắng cố thuyết giác chi tăng 。hoặc thử vị trung đoạn cửu phẩm hoặc 。 數數覺故覺支義增。見道位中所有道義。 sát sát giác cố giác chi nghĩa tăng 。kiến đạo vị trung sở hữu đạo nghĩa 。 皆具足故說道支增。謂尋求依及通往趣。 giai cụ túc cố thuyết đạo chi tăng 。vị tầm cầu y cập thông vãng thú 。 二義具故說名為道。見道位中二義最勝。 nhị nghĩa cụ cố thuyết danh vi đạo 。kiến đạo vị trung nhị nghĩa tối thắng 。 謂見道位聖慧初生。如實尋求諦理勝故。又於此位不起期心。 vị kiến đạo vị thánh tuệ sơ sanh 。như thật tầm cầu đế lý thắng cố 。hựu ư thử vị bất khởi kỳ tâm 。 能速疾行往趣勝故隨數增故。 năng tốc tật hạnh/hành/hàng vãng thú thắng cố tùy số tăng cố 。 於契經中先七後八非修次第。有餘於此立次第言。 ư khế Kinh trung tiên thất hậu bát phi tu thứ đệ 。hữu dư ư thử lập thứ đệ ngôn 。 行者最初由慧勢力。於身等境自相共相。 hành giả tối sơ do tuệ thế lực 。ư thân đẳng cảnh tự tướng cộng tướng 。 如實了知導起眾善。如有目者將導眾盲。 như thật liễu tri đạo khởi chúng thiện 。như hữu mục giả tướng đạo chúng manh 。 是故最初說四念住。由四念住了眾境已。 thị cố tối sơ thuyết tứ niệm trụ 。do tứ niệm trụ liễu chúng cảnh dĩ 。 於斷惡修善能發起正勤。故於第二說四正斷。 ư đoạn ác tu thiện năng phát khởi chánh cần 。cố ư đệ nhị thuyết tứ chánh đoạn 。 由正勤力令相續中。過失損減功德增盛。 do chánh cần lực lệnh tướng tục trung 。quá thất tổn giảm công đức tăng thịnh 。 於殊勝定方能修習。是故神足說在第三。 ư thù thắng định phương năng tu tập 。thị cố thần túc thuyết tại đệ tam 。 勝定為依便令信等。與出世法為增上緣。 thắng định vi/vì/vị y tiện lệnh tín đẳng 。dữ xuất thế Pháp vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 由此五根說為第四。根義既立能招惡趣。惡業煩惱不能屈伏。 do thử ngũ căn thuyết vi/vì/vị đệ tứ 。căn nghĩa ký lập năng chiêu ác thú 。ác nghiệp phiền não bất năng khuất phục 。 由此五力說為第五力義既成。 do thử ngũ lực thuyết vi/vì/vị đệ ngũ lực nghĩa ký thành 。 能如實覺四聖諦境。無疑慮故說七覺支在於第六。 năng như thật giác tứ thánh đế cảnh 。vô nghi lự cố thuyết thất giác chi tại ư đệ lục 。 既如實覺四聖諦境。厭捨生死欣趣涅槃。 ký như thật giác tứ thánh đế cảnh 。yếm xả sanh tử hân thú Niết-Bàn 。 故說道支以為第七。於中一一辯其次第。如釋。 cố thuyết đạo chi dĩ vi/vì/vị đệ thất 。ư trung nhất nhất biện kỳ thứ đệ 。như thích 。 經論應正思求今此論中思擇法相。 Kinh luận ưng chánh tư cầu kim thử luận trung tư trạch Pháp tướng 。 於次第理無勞煩述。今於此中應辯覺分。 ư thứ đệ lý vô lao phiền thuật 。kim ư thử trung ưng biện giác phần 。 幾唯無漏幾有漏耶。頌曰。 kỷ duy vô lậu kỷ hữu lậu da 。tụng viết 。 　七覺八道支　　一向是無漏 　thất giác bát đạo chi 　　nhất hướng thị vô lậu 　三四五根力　　皆通於二種 　tam tứ ngũ căn lực 　　giai thông ư nhị chủng 論曰。此中七覺八聖道支唯是無漏。 luận viết 。thử trung thất giác bát thánh đạo chi duy thị vô lậu 。 唯於修道見道位中方建立故。 duy ư tu đạo kiến đạo vị trung phương kiến lập cố 。 謂修道位七覺支增隣近菩提。謂治有頂故覺支體一向無漏。 vị tu đạo vị thất giác chi tăng lân cận Bồ-đề 。vị trì hữu đính cố giác chi thể nhất hướng vô lậu 。 一切覺分皆助菩提。 nhất thiết giác phần giai trợ Bồ-đề 。 唯此獨摽覺支名者以最隣近。菩提果故由此理趣證七覺支。 duy thử độc phiếu giác chi danh giả dĩ tối lân cận 。Bồ-đề quả cố do thử lý thú chứng thất giác chi 。 應知但依治有頂說。此為上首類治下地。 ứng tri đãn y trì hữu đính thuyết 。thử vi/vì/vị thượng thủ loại trì hạ địa 。 唯於無漏立覺支名。若不許然寧不通二。 duy ư vô lậu lập giác chi danh 。nhược/nhã bất hứa nhiên ninh bất thông nhị 。 或於一切菩提分中。依近菩提立覺支號。 hoặc ư nhất thiết   Bồ-đề phần trung 。y cận Bồ-đề lập giác chi hiệu 。 道中修道位近菩提性近菩提。 đạo trung tu đạo vị cận Bồ-đề tánh cận Bồ-đề 。 唯是無漏故無漏修道方立覺支名。見道位中八道支勝故。 duy thị vô lậu cố vô lậu tu đạo phương lập giác chi danh 。kiến đạo vị trung bát đạo chi thắng cố 。 此一向無漏性攝。雖正見等亦通有漏。 thử nhất hướng vô lậu tánh nhiếp 。tuy chánh kiến đẳng diệc thông hữu lậu 。 然彼不得聖道支名。聖道支名目無漏故。又諸論者許覺分法。 nhiên bỉ bất đắc Thánh đạo chi danh 。Thánh đạo chi danh mục vô lậu cố 。hựu chư luận giả hứa giác phần Pháp 。 覺支後說定是無漏。若說在前便通二種。 giác chi hậu thuyết định thị vô lậu 。nhược/nhã thuyết tại tiền tiện thông nhị chủng 。 既覺支後方說道支。故八道支一向無漏。 ký giác chi hậu phương thuyết đạo chi 。cố bát đạo chi nhất hướng vô lậu 。 所餘通二義准已成。謂覺分中前位增者。 sở dư thông nhị nghĩa chuẩn dĩ thành 。vị giác phần trung tiền vị tăng giả 。 彼於後位勢用亦增。後位增者非於前位。 bỉ ư hậu vị thế dụng diệc tăng 。hậu vị tăng giả phi ư tiền vị 。 故毘婆沙作如是說。從初業位至盡無生念住常增。 cố tỳ bà sa tác như thị thuyết 。tòng sơ nghiệp vị chí tận vô sanh niệm trụ thường tăng 。 乃至廣說。此三十七何地有幾。頌曰。 nãi chí quảng thuyết 。thử tam thập thất hà địa hữu kỷ 。tụng viết 。 　初靜慮一切　　未至除喜根 　sơ tĩnh lự nhất thiết 　　vị chí trừ hỉ căn 　二靜慮除尋　　三四中除二 　nhị tĩnh lự trừ tầm 　　tam tứ trung trừ nhị 　前三無色地　　除戒前二種 　tiền tam vô sắc địa 　　trừ giới tiền nhị chủng 　於欲界有頂　　除覺及道支 　ư dục giới hữu đính 　　trừ giác cập đạo chi 論曰。初靜慮中具三十七。 luận viết 。sơ tĩnh lự trung cụ tam thập thất 。 於未至地除喜覺支。於下地法猶懷疑慮。未能保信故不生喜。 ư vị chí địa trừ hỉ giác chi 。ư hạ địa Pháp do hoài nghi lự 。vị năng bảo tín cố bất sanh hỉ 。 又未至定初現前時。未能斷除下地煩惱。 hựu vị chí định sơ hiện tiền thời 。vị năng đoạn trừ hạ địa phiền não 。 後雖已斷而類同前。故起彼時皆無有喜。有說。 hậu tuy dĩ đoạn nhi loại đồng tiền 。cố khởi bỉ thời giai vô hữu hỉ 。hữu thuyết 。 一切近分地道。皆力勵轉故無喜義。 nhất thiết cận phần địa đạo 。giai lực lệ chuyển cố vô hỉ nghĩa 。 第二靜慮除正思惟。彼靜慮中已無尋故。 đệ nhị tĩnh lự trừ chánh tư duy 。bỉ tĩnh lự trung dĩ vô tầm cố 。 由契經說彼地無尋。彼上等持轉寂靜故。 do khế Kinh thuyết bỉ địa vô tầm 。bỉ thượng đẳng trì chuyển tịch tĩnh cố 。 由此二地各三十六。第三第四靜慮中間。 do thử nhị địa các tam thập lục 。đệ tam đệ tứ tĩnh lự trung gian 。 雙除喜尋各三十五。前三無色除戒三支。 song trừ hỉ tầm các tam thập ngũ 。tiền tam vô sắc trừ giới tam chi 。 并除喜尋各三十二。欲界有頂除覺道支。無無漏故各二十二。 tinh trừ hỉ tầm các tam thập nhị 。dục giới hữu đính trừ giác đạo chi 。vô vô lậu cố các nhị thập nhị 。 如是諸地隨其所應。覺分現前少多無定。 như thị chư địa tùy kỳ sở ưng 。giác phần hiện tiền thiểu đa vô định 。 謂隨位別後必兼前。可一體上義分多種。 vị tùy vị biệt hậu tất kiêm tiền 。khả nhất thể thượng nghĩa phần đa chủng 。 故有多種俱時起義。唯四念住必不俱生。 cố hữu đa chủng câu thời khởi nghĩa 。duy tứ niệm trụ tất bất câu sanh 。 以約所緣分為四故。尚無二慧俱時而生。 dĩ ước sở duyên phần vi/vì/vị tứ cố 。thượng vô nhị tuệ câu thời nhi sanh 。 況有一時四慧並起。不可一慧約境分多。 huống hữu nhất thời tứ tuệ tịnh khởi 。bất khả nhất tuệ ước cảnh phần đa 。 以若總緣法念住攝。必無一慧於一剎那。 dĩ nhược/nhã tổng duyên pháp niệm trụ nhiếp 。tất vô nhất tuệ ư nhất sát-na 。 緣四境生四行相故。由此理趣初靜慮中。 duyên tứ cảnh sanh tứ hành tướng cố 。do thử lý thú sơ tĩnh lự trung 。 總而言之具三十七。然於一念頓現在前。極多但容有三十四。 tổng nhi ngôn chi cụ tam thập thất 。nhiên ư nhất niệm đốn hiện tại tiền 。cực đa đãn dung hữu tam thập tứ 。 如是未至第二靜慮。極多但容有三十三。 như thị vị chí đệ nhị tĩnh lự 。cực đa đãn dung hữu tam thập tam 。 三四中間極三十二。前三無色極二十九。 tam tứ trung gian cực tam thập nhị 。tiền tam vô sắc cực nhị thập cửu 。 欲界有頂極唯十九。一切皆除三念住故。 dục giới hữu đính cực duy thập cửu 。nhất thiết giai trừ tam niệm trụ cố 。 其中減者隨位應思。何故心王不立覺分。 kỳ trung giảm giả tùy vị ưng tư 。hà cố tâm Vương bất lập giác phần 。 理亦攝在念住等中。彼實攝諸加行善故。 lý diệc nhiếp tại niệm trụ đẳng trung 。bỉ thật nhiếp chư gia hạnh/hành/hàng thiện cố 。 然不別立如慧等者。心於雜染清淨分中。 nhiên bất biệt lập như tuệ đẳng giả 。tâm ư tạp nhiễm thanh tịnh phần trung 。 勢用均平無所偏黨。覺分唯在清淨分中。勢用增強。 thế dụng quân bình vô sở thiên đảng 。giác phần duy tại thanh tịnh phần trung 。thế dụng tăng cưỡng 。 是故不立。有餘師說。覺分多緣諸法共相。 thị cố bất lập 。hữu dư sư thuyết 。giác phần đa duyên chư Pháp cộng tướng 。 心王多分緣自相生。是故不立。有餘復說修習覺分。 tâm Vương đa phần duyên tự tướng sanh 。thị cố bất lập 。hữu dư phục thuyết tu tập giác phần 。 本為對治一切煩惱。然諸煩惱心所非心。 bổn vi/vì/vị đối trì nhất thiết phiền não 。nhiên chư phiền não tâm sở phi tâm 。 故能治法非心唯所。障治相翻而建立故。有說。 cố năng trì Pháp phi tâm duy sở 。chướng trì tướng phiên nhi kiến lập cố 。hữu thuyết 。 覺分輔佐於覺覺是心所慧為體故。 giác phần phụ tá ư giác giác thị tâm sở tuệ vi/vì/vị thể cố 。 不可心王輔佐心所。如王不可輔佐於臣。 bất khả tâm Vương phụ tá tâm sở 。như Vương bất khả phụ tá ư Thần 。 所以心王不立覺分。有餘師說。 sở dĩ tâm Vương bất lập giác phần 。hữu dư sư thuyết 。 心導世間於界趣生輪迴無絕。修習覺分為斷生死。 tâm đạo thế gian ư giới thú sanh Luân-hồi vô tuyệt 。tu tập giác phần vi/vì/vị đoạn sanh tử 。 由此心王不立覺分。有餘師說。無始時來心為眾多。 do thử tâm Vương bất lập giác phần 。hữu dư sư thuyết 。vô thủy thời lai tâm vi/vì/vị chúng đa 。 煩惱雜染馳散諸境。(怡-台+龍)悷難調為調伏心修習覺分。 phiền não tạp nhiễm trì tán chư cảnh 。(di -đài +long )悷nạn/nan điều vi/vì/vị điều phục tâm tu tập giác phần 。 非所調伏即是能調。是故心王不立覺分。 phi sở điều phục tức thị năng điều 。thị cố tâm Vương bất lập giác phần 。 何緣諸大心所法中。唯立四法為菩提分。 hà duyên chư Đại tâm sở pháp trung 。duy lập tứ pháp vi/vì/vị   Bồ-đề phần 。 實總攝在念住等中。彼實攝諸加行善故。 thật tổng nhiếp tại niệm trụ đẳng trung 。bỉ thật nhiếp chư gia hạnh/hành/hàng thiện cố 。 然別建立念定慧者。由此三種順清淨品。 nhiên biệt kiến lập niệm định tuệ giả 。do thử tam chủng thuận thanh tịnh phẩm 。 勢用增強可立覺分。想思觸欲於染分中。 thế dụng tăng cưỡng khả lập giác phần 。tưởng tư xúc dục ư nhiễm phần trung 。 勢用增強故不別立。於假想觀勝解偏增。 thế dụng tăng cưỡng cố bất biệt lập 。ư giả tưởng quán thắng giải Thiên tăng 。 覺分唯攝順真實觀。由此勝解非覺分攝。有餘師說。 giác phần duy nhiếp thuận chân thật quán 。do thử thắng giải phi giác phần nhiếp 。hữu dư sư thuyết 。 至無學位勝解方增。經但立為無學支故。 chí vô học vị thắng giải phương tăng 。Kinh đãn lập vi/vì/vị vô học chi cố 。 菩提分法有學位增。由此為因力能引起三菩提故。   Bồ-đề phần pháp hữu học vị tăng 。do thử vi/vì/vị nhân lực năng dẫn khởi tam-Bồ-đề cố 。 所以勝解非覺分攝。作意勢力能發動心。 sở dĩ thắng giải phi giác phần nhiếp 。tác ý thế lực năng phát động tâm 。 令於所緣易脫不定。覺分於境審諦觀察。 lệnh ư sở duyên dịch thoát bất định 。giác phần ư cảnh thẩm đế quan sát 。 令心專一與彼相違。是故作意非覺分攝。 lệnh tâm chuyên nhất dữ bỉ tướng vi 。thị cố tác ý phi giác phần nhiếp 。 若爾寧立尋為覺分。尋於境界雖策發心。 nhược nhĩ ninh lập tầm vi/vì/vị giác phần 。tầm ư cảnh giới tuy sách phát tâm 。 而欲令心推求至理。非令於境浮飄易脫。 nhi dục lệnh tâm thôi cầu chí lý 。phi lệnh ư cảnh phù phiêu dịch thoát 。 於諦觀察有策發能。說此力能策正見故。由此作意不可例尋。 ư đế quan sát hữu sách phát năng 。thuyết thử lực năng sách chánh kiến cố 。do thử tác ý bất khả lệ tầm 。 有餘師言。若染若淨初取境位。 hữu dư sư ngôn 。nhược/nhã nhiễm nhược/nhã tịnh sơ thủ cảnh vị 。 作意力增說為非理。如理作意至境相續。 tác ý lực tăng thuyết vi/vì/vị phi lý 。như lý tác ý chí cảnh tướng tục 。 彼勢力微故不立為煩惱覺分。煩惱覺分要於至境。 bỉ thế lực vi cố bất lập vi/vì/vị phiền não giác phần 。phiền não giác phần yếu ư chí cảnh 。 相續位中方增盛故。受於雜染清淨分中。 tướng tục vị trung phương tăng thịnh cố 。thọ/thụ ư tạp nhiễm thanh tịnh phần trung 。 勢用俱增故立覺分。由此流轉緣起支中立為受支。 thế dụng câu tăng cố lập giác phần 。do thử lưu chuyển duyên khởi chi trung lập vi/vì/vị thọ/thụ chi 。 及於還滅菩提分中立喜覺支。有餘師說。 cập ư hoàn diệt   Bồ-đề phần trung lập hỉ giác chi 。hữu dư sư thuyết 。 受於雜染雖是增上。而與淨品作饒益事。 thọ/thụ ư tạp nhiễm tuy thị tăng thượng 。nhi dữ tịnh phẩm tác nhiêu ích sự 。 亦有功能如旃荼羅。性雖鄙劣能與豪族作饒益事。 diệc hữu công năng như Chiên-đà-la 。tánh tuy bỉ liệt năng dữ hào tộc tác nhiêu ích sự 。 故於靜慮為饒益支。菩提分中立覺支號。 cố ư tĩnh lự vi/vì/vị nhiêu ích chi 。  Bồ-đề phần trung lập giác chi hiệu 。 何緣三受皆通無漏。覺分唯喜非餘二耶。 hà duyên tam thọ giai thông vô lậu 。giác phần duy hỉ phi dư nhị da 。 覺分所為行相猛利。樂捨行相遲鈍故非。 giác phần sở vi/vì/vị hành tướng mãnh lợi 。lạc/nhạc xả hành tướng trì độn cố phi 。 有餘師言。樂捨二受為輕安樂。行捨所覆相不明了。 hữu dư sư ngôn 。lạc/nhạc xả nhị thọ vi/vì/vị khinh an lạc/nhạc 。hành xả sở phước tướng bất minh liễu 。 是故不立。何緣大善心所法中。 thị cố bất lập 。hà duyên Đại thiện tâm sở pháp trung 。 唯立四法為菩提分。實亦總是念住等攝。 duy lập tứ pháp vi/vì/vị   Bồ-đề phần 。thật diệc tổng thị niệm trụ đẳng nhiếp 。 彼實總攝加行善故。然別立信勤安捨者。 bỉ thật tổng nhiếp gia hạnh/hành/hàng thiện cố 。nhiên biệt lập tín cần an xả giả 。 由此四種順覺強故。如何此四順覺用強。發趣菩提信為上首。 do thử tứ chủng thuận giác cường cố 。như hà thử tứ thuận giác dụng cường 。phát thú Bồ-đề tín vi/vì/vị thượng thủ 。 將修眾行信為初基。清淨果因以信為本。 tướng tu chúng hạnh/hành/hàng tín vi/vì/vị sơ cơ 。thanh tịnh quả nhân dĩ tín vi/vì/vị bổn 。 若無信者修趣不成。故立信根以為覺分。 nhược/nhã vô tín giả tu thú bất thành 。cố lập tín căn dĩ vi/vì/vị giác phần 。 有餘師說。如清水珠置濁水中。 hữu dư sư thuyết 。như thanh thủy châu trí trược thủy trung 。 水便澄潔令諸有目鑒眾色像。如是以信置心品中。 thủy tiện trừng khiết lệnh chư hữu mục giám chúng sắc tượng 。như thị dĩ tín trí tâm phẩm trung 。 能令俱生心品澄淨。由此能見四聖諦理。 năng lệnh câu sanh tâm phẩm trừng tịnh 。do thử năng kiến tứ thánh đế lý 。 漸次增長成三菩提。故信最應立為覺分。 tiệm thứ tăng trưởng thành tam-Bồ-đề 。cố tín tối ưng lập vi/vì/vị giác phần 。 勤於眾行遍能策發。令其速趣三乘菩提。 cần ư chúng hạnh/hành/hàng biến năng sách phát 。lệnh kỳ tốc thú tam thừa Bồ-đề 。 若無正勤雖已發趣。中間懈廢終無所成。 nhược/nhã vô chánh cần tuy dĩ phát thú 。trung gian giải phế chung vô sở thành 。 是故立勤以為覺分。有餘師說。無始時來所以不能。 thị cố lập cần dĩ vi/vì/vị giác phần 。hữu dư sư thuyết 。vô thủy thời lai sở dĩ bất năng 。 見四聖諦都由懈怠。不樂聽聞如理思惟四聖諦理。 kiến tứ thánh đế đô do giải đãi 。bất lạc/nhạc thính văn như lý tư duy tứ thánh đế lý 。 勤能治彼令樂聽聞。如理思惟四諦理故。 cần năng trì bỉ lệnh lạc/nhạc thính văn 。như lý tư duy Tứ đế lý cố 。 能見四諦速證菩提。故勤亦應立為覺分。 năng kiến Tứ đế tốc chứng Bồ-đề 。cố cần diệc ưng lập vi/vì/vị giác phần 。 輕安息務令心調適。行捨正直令心平等。 khinh an tức vụ lệnh tâm điều thích 。hành xả chánh trực lệnh tâm bình đẳng 。 故能增長諸出世行。令其速趣三乘菩提。 cố năng tăng trưởng chư xuất thế hạnh/hành/hàng 。lệnh kỳ tốc thú tam thừa Bồ-đề 。 故立安捨以為覺分。有餘師說。 cố lập an xả dĩ vi/vì/vị giác phần 。hữu dư sư thuyết 。 無始時來惛掉亂心不見諦理。由此不證三乘菩提。 vô thủy thời lai hôn điệu loạn tâm bất kiến đế lý 。do thử bất chứng tam thừa Bồ-đề 。 輕安捨惛行捨止掉。由斯見諦速趣菩提。故此亦應立為覺分。 khinh an xả hôn hành xả chỉ điệu 。do tư kiến đế tốc thú Bồ-đề 。cố thử diệc ưng lập vi/vì/vị giác phần 。 若爾慚愧自性善攝。於眾善品得白法名。 nhược nhĩ tàm quý tự tánh thiện nhiếp 。ư chúng thiện phẩm đắc bạch pháp danh 。 亦應立為菩提分法。彼不應立以無慚愧。 diệc ưng lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。bỉ bất ưng lập dĩ vô tàm quý 。 唯與一切惡心相應。於散戒中為勝障礙。 duy dữ nhất thiết ác tâm tướng ứng 。ư tán giới trung vi/vì/vị thắng chướng ngại 。 於見諦理為障力微。與彼相違名為慚愧。 ư kiến đế lý vi/vì/vị chướng lực vi 。dữ bỉ tướng vi danh vi tàm quý 。 自性善攝得白法名。雖於散戒有勝功力。 tự tánh thiện nhiếp đắc bạch pháp danh 。tuy ư tán giới hữu thắng công lực 。 而於定善為助力微。菩提分中取順定善。 nhi ư định thiện vi/vì/vị trợ lực vi 。  Bồ-đề phần trung thủ thuận định thiện 。 助覺諦理故彼不立。若爾應立無貪無瞋。 trợ giác đế lý cố bỉ bất lập 。nhược nhĩ ưng lập vô tham vô sân 。 彼是善根自性善故亦不應立。以諸貪瞋六識相應。 bỉ thị thiện căn tự tánh thiện cố diệc bất ưng lập 。dĩ chư tham sân lục thức tướng ứng 。 遍通五部是隨眠性。發麁惡業為勝加行。 biến thông ngũ bộ thị tùy miên tánh 。phát thô ác nghiệp vi/vì/vị thắng gia hạnh/hành/hàng 。 斷滅善根障散善強違見諦劣。翻彼故立無貪無瞋。 đoạn điệt thiện căn chướng tán thiện cường vi kiến đế liệt 。phiên bỉ cố lập vô tham vô sân 。 得善根名自性善攝。於散善業功力雖強。 đắc thiện căn danh tự tánh thiện nhiếp 。ư tán thiện nghiệp công lực tuy cường 。 助定善中勢用微劣。菩提分法取順定善。 trợ định thiện trung thế dụng vi liệt 。  Bồ-đề phần Pháp thủ thuận định thiện 。 助覺諦理故彼不立。若爾不放逸應立為覺分。 trợ giác đế lý cố bỉ bất lập 。nhược nhĩ bất phóng dật ưng lập vi/vì/vị giác phần 。 不放逸故眾行皆成。佛每勸令修不放逸。 bất phóng dật cố chúng hạnh/hành/hàng giai thành 。Phật mỗi khuyến lệnh tu bất phóng dật 。 亦不應立於散位中。放逸令心馳散五欲。 diệc bất ưng lập ư tán vị trung 。phóng dật lệnh tâm trì tán ngũ dục 。 能違施等散善用強。非定位中此障用勝。 năng vi thí đẳng tán thiện dụng cường 。phi định vị trung thử chướng dụng thắng 。 翻對彼故立不放逸。但於五欲能防護心。 phiên đối bỉ cố lập bất phóng dật 。đãn ư ngũ dục năng phòng hộ tâm 。 令不馳散專修施等。故於散善力用雖強。助定善中勢用微劣。 lệnh bất trì tán chuyên tu thí đẳng 。cố ư tán thiện lực dụng tuy cường 。trợ định thiện trung thế dụng vi liệt 。 菩提分法取順定善。助覺諦理故彼不立。   Bồ-đề phần Pháp thủ thuận định thiện 。trợ giác đế lý cố bỉ bất lập 。 若爾不害應立覺分。 nhược nhĩ bất hại ưng lập giác phần 。 害能逼惱無量有情墮三惡道。彼能治故亦不應立。 hại năng bức não vô lượng hữu tình đọa tam ác đạo 。bỉ năng trì cố diệc bất ưng lập 。 害緣事生惱諸有情。 hại duyên sự sanh não chư hữu tình 。 障修散善不害翻此助定力微故亦不應立為覺分。有餘師說。大善法中若所治強。 chướng tu tán thiện bất hại phiên thử trợ định lực vi cố diệc bất ưng lập vi/vì/vị giác phần 。hữu dư sư thuyết 。Đại thiện Pháp trung nhược/nhã sở trì cường 。 自性勝者立為覺分餘則不然。所治強者。 tự tánh thắng giả lập vi/vì/vị giác phần dư tức bất nhiên 。sở trì cường giả 。 謂與一切染心相應。自性勝者。 vị dữ nhất thiết nhiễm tâm tướng ứng 。tự tánh thắng giả 。 謂助見諦如先所說。信勤安捨具足二義。慚愧等六無具二者。 vị trợ kiến đế như tiên sở thuyết 。tín cần an xả cụ túc nhị nghĩa 。tàm quý đẳng lục vô cụ nhị giả 。 謂慚等五二義並無。 vị tàm đẳng ngũ nhị nghĩa tịnh vô 。 不放逸一種唯闕自性勝。何緣欣厭非覺分耶。理實亦是念住等攝。 bất phóng dật nhất chủng duy khuyết tự tánh thắng 。hà duyên hân yếm phi giác phần da 。lý thật diệc thị niệm trụ đẳng nhiếp 。 彼實總攝加行善故。然不別立為覺分者。 bỉ thật tổng nhiếp gia hạnh/hành/hàng thiện cố 。nhiên bất biệt lập vi/vì/vị giác phần giả 。 由此二種行相相違。俱不遍緣四聖諦境。 do thử nhị chủng hành tướng tướng vi 。câu bất biến duyên tứ thánh đế cảnh 。 無一地位容恒現前。心品陜少。是故不立。 vô nhất địa vị dung hằng hiện tiền 。tâm phẩm xiểm thiểu 。thị cố bất lập 。 有餘師說。夫欣厭者。由慧觀境勢力引生覺分。 hữu dư sư thuyết 。phu hân yếm giả 。do tuệ quán cảnh thế lực dẫn sanh giác phần 。 謂能順生覺慧。義相違故不應別立。 vị năng thuận sanh giác tuệ 。nghĩa tướng vi cố bất ưng biệt lập 。 何緣尋伺二種皆容有加行善及有無漏。 hà duyên tầm tý nhị chủng giai dung hữu gia hạnh/hành/hàng thiện cập hữu vô lậu 。 而於覺分一是一非。實亦俱通義如前說。 nhi ư giác phần nhất thị nhất phi 。thật diệc câu thông nghĩa như tiền thuyết 。 然別立尋不立伺者。尋於聖道策正見強。由彼起時行相猛利。 nhiên biệt lập tầm bất lập tý giả 。tầm ư Thánh đạo sách chánh kiến cường 。do bỉ khởi thời hành tướng mãnh lợi 。 尋求諦理。有助見能立為道支。伺則不爾。 tầm cầu đế lý 。hữu trợ kiến năng lập vi/vì/vị đạo chi 。tý tức bất nhĩ 。 以行相起極微劣故。有餘師說。 dĩ hành tướng khởi cực vi liệt cố 。hữu dư sư thuyết 。 二俱行時尋行相麁映蔽於伺。唯伺起位行相轉微。 nhị câu hạnh/hành/hàng thời tầm hành tướng thô ánh tế ư tý 。duy tý khởi vị hành tướng chuyển vi 。 故覺分中不別立伺。策發正見自有正勤。 cố giác phần trung bất biệt lập tý 。sách phát chánh kiến tự hữu chánh cần 。 何更立尋以為覺分。勤策正見有異於尋。 hà cánh lập tầm dĩ vi/vì/vị giác phần 。cần sách chánh kiến hữu dị ư tầm 。 故道支中應並建立。謂勤策彼令速進修。 cố đạo chi trung ưng tịnh kiến lập 。vị cần sách bỉ lệnh tốc tiến/tấn tu 。 尋力策令速觀聖諦。何緣表業不立覺分。 tầm lực sách lệnh tốc quán thánh đế 。hà duyên biểu nghiệp bất lập giác phần 。 覺分唯是順定善法心俱無表有勝順能。表業不然。是故不立。 giác phần duy thị thuận định thiện Pháp tâm câu vô biểu hữu thắng thuận năng 。biểu nghiệp bất nhiên 。thị cố bất lập 。 何緣不立不相應行以為覺分。 hà duyên bất lập bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dĩ vi/vì/vị giác phần 。 彼於助覺無別勝能。不相應故。非如無表雖不相應。 bỉ ư trợ giác vô biệt thắng năng 。bất tướng ứng cố 。phi như vô biểu tuy bất tướng ứng 。 而於道輪有為轂用。故於覺分不別建立。 nhi ư đạo luân hữu vi cốc dụng 。cố ư giác phần bất biệt kiến lập 。 有餘師說。二無心定能滅心故與覺相違。 hữu dư sư thuyết 。nhị vô tâm định năng diệt tâm cố dữ giác tướng vi 。 四相及得於所相成有遷成用。此於染淨起用平等。 tứ tướng cập đắc ư sở tướng thành hữu Thiên thành dụng 。thử ư nhiễm tịnh khởi dụng bình đẳng 。 菩提分法順淨用增故不別立。   Bồ-đề phần Pháp thuận tịnh dụng tăng cố bất biệt lập 。 何緣不立信為覺及道支。初發趣時信用增上。 hà duyên bất lập tín vi/vì/vị giác cập đạo chi 。sơ phát thú thời tín dụng tăng thượng 。 已入聖位立覺道支。信於爾時勢用微劣。 dĩ nhập thánh vị lập giác đạo chi 。tín ư nhĩ thời thế dụng vi liệt 。 故不立在覺道支中。何緣於覺支立喜輕安捨。 cố bất lập tại giác đạo chi trung 。hà duyên ư giác chi lập hỉ khinh an xả 。 非亦立彼在道支中。彼偏順覺不順道故。 phi diệc lập bỉ tại đạo chi trung 。bỉ Thiên thuận giác bất thuận đạo cố 。 云何順覺且修道中。地地各修九品勝覺。 vân hà thuận giác thả tu đạo trung 。địa địa các tu cửu phẩm thắng giác 。 如如於諦數數覺悟。如是如是發生勝喜。由生勝喜復樂觀諦。 như như ư đế sát sát giác ngộ 。như thị như thị phát sanh thắng hỉ 。do sanh thắng hỉ phục lạc/nhạc quán đế 。 如人掘地獲寶生喜。由生喜故復樂更掘。 như nhân quật địa hoạch Bảo Sanh hỉ 。do sanh hỉ cố phục lạc/nhạc cánh quật 。 故喜於覺隨順力增。要由輕安息諸事務。 cố hỉ ư giác tùy thuận lực tăng 。yếu do khinh an tức chư sự vụ 。 及由捨力令心平等。方能於境審諦覺察。 cập do xả lực lệnh tâm bình đẳng 。phương năng ư cảnh thẩm đế giác sát 。 故立安捨在覺支中。云何此三不順於道。 cố lập an xả tại giác chi trung 。vân hà thử tam bất thuận ư đạo 。 速疾運轉是聖道義。此於速運少有相違。 tốc tật vận chuyển thị Thánh đạo nghĩa 。thử ư tốc vận thiểu hữu tướng vi 。 並能令心安隱住故。何緣於道立尋戒支。 tịnh năng lệnh tâm an ẩn trụ/trú cố 。hà duyên ư đạo lập tầm giới chi 。 於覺支中非亦立彼。彼偏順道不順覺故。 ư giác chi trung phi diệc lập bỉ 。bỉ Thiên thuận đạo bất thuận giác cố 。 云何順道且見道中尋策正見。 vân hà thuận đạo thả kiến đạo trung tầm sách chánh kiến 。 令於上下八諦境中速疾觀察。戒能為轂成見道輪。令於諦中速疾迴轉。 lệnh ư thượng hạ bát đế cảnh trung tốc tật quan sát 。giới năng vi/vì/vị cốc thành kiến đạo luân 。lệnh ư đế trung tốc tật hồi chuyển 。 故尋及戒俱立道支。此復云何不順於覺。 cố tầm cập giới câu lập đạo chi 。thử phục vân hà bất thuận ư giác 。 且尋於諦不寂靜轉。於聖諦理尋求相故。 thả tầm ư đế bất tịch tĩnh chuyển 。ư thánh đế lý tầm cầu tướng cố 。 覺已見諦安靜而轉。故尋於覺少有相違。 giác dĩ kiến đế an tĩnh nhi chuyển 。cố tầm ư giác thiểu hữu tướng vi 。 覺是相應有所緣境。所依行相戒此相違。 giác thị tướng ứng hữu sở duyên cảnh 。sở y hành tướng giới thử tướng vi 。 故於覺支不建立彼。通運名道不可為例。 cố ư giác chi bất kiến lập bỉ 。thông vận danh đạo bất khả vi/vì/vị lệ 。 何緣覺分不攝聖種。分別論者許覺分攝。 hà duyên giác phần bất nhiếp thánh chủng 。phân biệt luận giả hứa giác phần nhiếp 。 故彼宗建立四十一覺分。我許攝在念住等中。 cố bỉ tông kiến lập tứ thập nhất giác phần 。ngã hứa nhiếp tại niệm trụ đẳng trung 。 而不立為別覺分者。以諸覺分在家出家。 nhi bất lập vi/vì/vị biệt giác phần giả 。dĩ chư giác phần tại gia xuất gia 。 俱能受行及有欣樂。聖種唯有諸出家人。 câu năng thọ hạnh/hành/hàng cập hữu hân lạc/nhạc 。thánh chủng duy hữu chư xuất gia nhân 。 受行欣樂在家有樂。必無受行故不別立。有餘師說。 thọ/thụ hạnh/hành/hàng hân lạc/nhạc tại gia hữu lạc/nhạc 。tất thị cố hạnh/hành/hàng cố bất biệt lập 。hữu dư sư thuyết 。 若許聖種總是無貪如前已釋。若許第四體即是勤。 nhược/nhã hứa thánh chủng tổng thị vô tham như tiền dĩ thích 。nhược/nhã hứa đệ tứ thể tức thị cần 。 在覺分中無勞徵難。何緣證淨非覺分攝。 tại giác phần trung vô lao trưng nạn/nan 。hà duyên chứng tịnh phi giác phần nhiếp 。 實亦攝在念住等中。而不立為別覺分者。 thật diệc nhiếp tại niệm trụ đẳng trung 。nhi bất lập vi/vì/vị biệt giác phần giả 。 以諸覺分進修義增。數習方能證菩提故。 dĩ chư giác phần tiến/tấn tu nghĩa tăng 。sổ tập phương năng chứng Bồ-đề cố 。 四種證淨證得義增。見聖諦時漸頓得故。 tứ chủng chứng tịnh chứng đắc nghĩa tăng 。kiến thánh đế thời tiệm đốn đắc cố 。 由此證淨非覺分攝。有餘師說。 do thử chứng tịnh phi giác phần nhiếp 。hữu dư sư thuyết 。 此即信戒隨應亦在覺分中攝。 thử tức tín giới tùy ưng diệc tại giác phần trung nhiếp 。 說一切有部順正理論卷第七十一 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thất thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:36:43 2008 ============================================================